Refutación de la Afirmación de Vinícius C. Mérida:
El Dr. Plinio cambió su postura sobre la Nueva Misa.
Atila Sinke Guimarães
Los Angeles, 13 de junio de 2025
Hace unos días, un amigo de Brasil me envió un video, “Milagre ou inteligência de João Clá Dias”, en el que el Sr. Vinicius Mérida (V.M.) atribuye al Prof. Plinio Corrêa de Oliveira un cambio de postura sobre la Nueva Misa. Afirma que el Prof. Plinio se ha volvió más tolerante con la Misa de Pablo VI. Como prueba de dicho cambio, V.M. afirma haberlo escuchado de los sacerdotes de Campos. Por lo tanto, se siente libre de difundir esta acusación.
Escribo esta refutación para demostrar que esta afirmación es falsa. Todos saben que decir "lo oí" no suele ser una prueba fiable ante Dios, la opinión pública ni la ley. Quienes utilicen este recurso deben ser cautelosos para evitar la reputación de falta de seriedad y otros perjuicios legales que puedan derivar.
En el caso de «los sacerdotes de Campos», creo estar en condiciones de demostrar de forma concluyente que tal atribución —el profesor Plinio cambió su postura respecto a la Misa de Pablo VI— es falsa. Permítanme entrar en materia.
I - ¿Qué me autoriza a hablar?
1. Bajo la dirección del Dr. Plinio, escribí una Colección de 11 volúmenes que analiza el Concilio Vaticano II. En 1995, año de la muerte del Prof. Plinio, esta colección no se había publicado. Hoy en día, los 11 volúmenes están disponibles al público en inglés, como puede consultarse aquí.
Vinicius Mérida: ‘Lo escuché de los sacerdotes de Campos’
Una falsedad: «Al final de su vida, el Dr. Plinio cambió su postura sobre la Nueva Misa»
Sobre el tema de esta Colección, ofrecí un Simposio a cuatro “sacerdotes de Campos” – los PP. Olavo Pires Trindade, David Francisquini, Gervásio Gobato y Antônio de Paula – del 27 al 30 de junio de 1995 en la ciudad de Itapecerica da Serra, São Paulo.
2.Como resultado de este Simposio y a petición de los sacerdotes antes mencionados, el profesor Plinio me pidió que los asesorara en la discusión que estaban teniendo con el obispo de Campos, Mons. João Corso, quien había enviado cartas violentas a tres de los sacerdotes mencionados acusándolos de cisma y amenazando con hacer pública esta acusación.
3. Esta acusación de cisma por parte de Monseñor Corso se basaba en tres puntos:
a. La TFP, a la que los sacerdotes prestaban asistencia espiritual, era cismática;
b. Los sacerdotes no aceptaron la Nueva Misa;
c. Ellos no aceptaron el Concilio Vaticano II.
4. Esta acusación se basaba en una correspondencia que los sacerdotes mantenían desde hacía algunos años, a veces con la diócesis de Campos, otras con la Comisión Ecclesia Dei del Vaticano.
5. Ante la violencia de la acusación del prelado y su amenaza de hacerla pública, los sacerdotes mencionados, bajo la guía del Dr. Plinio, decidieron escribir una carta al cardenal Antonio Innocenti, entonces presidente de la Comisión Ecclesia Dei.
6. Fue a esta carta a la que, a petición del Dr. Plinio y de los sacerdotes, presté mi colaboración. Hoy demuestra oportunamente que la declaración del V.M. sobre el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira es falsa.
II -Análisis de la carta al Cardenal Innocenti
1. La Carta Original:
Tengo el borrador final de esta carta que envié entonces al P. Olavo Trindade y que los cuatro sacerdotes mencionados firmaron sin modificaciones; fue enviada al Cardenal Innocenti unos días después. Publico la carta íntegramente en un archivo adjunto, accesible
aquí el original en portugués y
aquí el texto traducido al español. Me referiré a esta carta durante esta refutación.
2. Respecto a la redacción de la carta:
Este documento fue el resultado de las consultas de los cuatro sacerdotes con el Dr. Plinio, quien solía recibirlos en reuniones privadas y los guió durante la mayor parte de la fase en la que se posicionaron en contra de la Nueva Misa y el Vaticano II. Ante los últimos ataques del obispo Corso, los cuatro sacerdotes, por sugerencia del Dr. Plinio, elaboraron un primer borrador de una respuesta que me fue enviada, junto con las cartas del obispo Corso y su correspondencia previa con la Comisión Ecclesia Dei.
Aproveché bien el primer borrador, ordenando los argumentos del obispo Corso y refutándolos con el material de los sacerdotes en el orden en que aparecen en la versión final. El borrador fue revisado cuidadosamente por el Dr. Plinio, quien lo aprobó tras realizar algunas modificaciones e introducir el texto relacionado con mi trabajo sobre el Concilio. Posteriormente, envié dos o tres borradores al P. Olavo, quien los discutió con los demás sacerdotes, hizo ajustes y pequeños cambios en puntos no esenciales, y me los devolvió. El borrador final, que publico aquí el original en portugués y
aquí el texto traducido al español, reproduce textualmente el contenido de la carta firmada por los cuatro sacerdotes.
3. Respecto a la fecha de la carta y su numeración:
Como se puede verificar, la fecha del borrador final es incierta: agosto de 1995, sin fecha. El borrador no contiene las cuatro firmas. Supe por el P. Olavo Trindade que la carta se envió unos días después de recibir el borrador final. No recuerdo si la carta se envió en agosto o a principios de septiembre. Nunca se me ocurrió pedir una copia del documento tal como se envió, pues ya tenía su contenido.
En cualquier caso, lo que importa es que este fue uno de los últimos documentos cuidadosamente revisados y aprobados por el Dr. Plinio. Poco después, en septiembre, pasaría un largo tiempo en el hospital y fallecería el 3 de octubre de 1995. La postura que adoptó en esa carta refleja sus reflexiones finales sobre la Misa de 1969 y el Concilio.
La numeración de la carta comienza en la página 2 porque la página 1 contiene un mensaje mío al P. Olavo Trindade que no es relevante reproducir.
4. Posición respecto a la Misa de Pablo VI:
Reproduzco aquí el texto de 1995 en el que los sacerdotes ratificaron su posición anterior sobre este asunto:
Los sacerdotes de Campos: de izquierda a derecha: PP. Antonio de Paula, Olavo Trindade, canónigo José Luiz Villac, Antonio SIlveira, Gervásio Gobato, David Francisquini; en el centro, el doctor Plinio; al fondo, : los Príncipes Dom Luiz de Orleans e Bragança y Dom Bertrand de Orleans e Bragança
En cuanto a la premisa principal [prometimos presentar nuestras dudas a la Santa Sede], es cierto. Asumimos [como válido] el compromiso antes mencionado del 25 de junio de 1991, por orden de Su Excelencia Reverendísima. Tras un largo diálogo en el que le planteamos cuestiones delicadas relacionadas con el Novus Ordo Missae y la dificultad de armonizar las declaraciones del Vaticano II con la doctrina tradicional de la Iglesia —por ejemplo, hablamos del ecumenismo y la libertad religiosa—, Su Excelencia nos remitió a la Comisión Ecclesia Dei para que le presentara nuestras dudas.
Sin embargo, esta premisa mayor tiene importantes condicionantes. De hecho, cuando aceptamos los requisitos exigidos por la mencionada Comisión el 22 de noviembre de 1989, al conceder el celebret, dejamos muy claros nuestros problemas de conciencia con respecto a la llamada Nueva Misa y algunos puntos no especificados del Vaticano II.
"Justificamos nuestra actitud hacia el Novus Ordo enviándole el libro en el que basamos nuestra decisión [Arnaldo Xavier da Silveira, La Nouvelle Messe de Paul VI: Qu’en Penser] y solicitando aclaraciones que nos mostraran, en el ámbito doctrinal, la solución al problema allí planteado: Es decir, que la Nueva Misa no nos parecía conciliable con la Doctrina Católica anterior." (p. 6)
Al comunicar estos hechos ocurridos en 1989 y 1991 al cardenal Innocenti en 1995, los sacerdotes los ratificaron así.
Además, también mencionan una carta posterior:
El 22 de noviembre de 1993, enviamos al Hno. D. Corso una carta extensa y detallada que pretendía dejar perfectamente claro que la interrupción del diálogo no podía atribuirse a nuestro prolongado silencio. En la carta, presentamos sólidos argumentos a favor de nuestra postura respecto al Novus Ordo. Entre otros, las declaraciones del cardenal Silvio Oddi…
Reproducimos también un extracto de una carta de Jacques Maritain a Pablo VI, publicada en mayo de 1992, en la que el filósofo francés afirmaba sobre el Novus Ordo que… (pp. 7, 8)
Los sacerdotes de Campos continúan:
La misma revista [30 Días], en un número posterior (julio de 1992), presentó las opiniones… de diversas personalidades respecto a esa traducción francesa… [Cardenales Jacques Martin, Silvio Oddi, Alfons Stickler, [Decoutray]
“Tales declaraciones de eminentes personajes eclesiásticos justificaron sin duda las conclusiones del estudio de Xavier da Silveira, en el que basamos nuestras perplejidades.” (p. 8)
Los cuatro firmantes de la Carta al Cardenal Innocenti fueron sumamente claros en su rechazo al Novus Ordo Missae de Pablo VI. Lo rechazaron en 1989, 1991 y 1993, y confirmaron este rechazo constante en 1995.
Como ya he dicho, esta carta fue cuidadosamente revisada y aprobada por el Dr. Plinio menos de dos meses antes de su fallecimiento. Por lo tanto, el Dr. Plinio no solo compartía el mismo rechazo al Novus Ordo Missae, sino que lo inspiró en los sacerdotes desde el principio de su resistencia hasta el final de su vida.
5. Posición respecto al Concilio:
Los sacerdotes, en la carta al Cardenal Innocenti, afirmaron lo siguiente:
Tradición, Familia y Propiedad fueron un faro de la ortodoxia hasta 1995; luego, los agentes se infiltraron, la rompieron y llevaron una parte importante de ella al progresismo.
Debemos afirmar que, durante el tiempo transcurrido entre nuestro primer diálogo con Su Excelencia D. Corso (25 de junio de 1991) y la primera de sus violentas cartas en las que nos declaraba cismáticos (30 de junio de 1995), no dejamos de estudiar a fondo los puntos del Vaticano II «quae difficulter conciliari possunt cum statementibus Magisterii praecedentis» (que pueden resultar difíciles de conciliar con las declaraciones del Magisterio anterior).
Fue entonces cuando conocimos la obra de un escritor brasileño, laico católico y miembro de la TFP, quien, desde mediados de 1982, viene preparando un análisis detallado del Vaticano II. Nos pusimos en contacto con él y nos mostró una obra de varios volúmenes que ya está en proceso de publicación…
Nos pareció un estudio verdaderamente serio que satisface nuestras necesidades. …
“El autor se mostró muy honrado ante la perspectiva, sugerida por nosotros, de entablar un diálogo con la Comisión Ecclesia Dei, con cualquier otro Dicasterio Romano, o incluso con Su Excelencia D. Corso para documentar algunos puntos del Concilio y del postconcilio que, en nuestra opinión, son difíciles de armonizar con el Magisterio anterior.” (p. 9)
No es difícil ver, a partir del texto transcrito anteriormente, que los sacerdotes firmantes asumieron una postura de resistencia hacia el Concilio análoga a la que tenían hacia la Nueva Misa. Lo mismo puede afirmarse sin la menor duda acerca del Dr. Plinio, quien inspiró la carta que analizo e inspiró mi trabajo sobre el Concilio.
III - Conclusiones
1. Los textos aquí transcritos, con las explicaciones sobre cómo se inspiró y escribió la Carta al Cardenal Innocenti, muestran que el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira mantuvo hasta el final de su vida la misma postura respecto a la Misa de Pablo VI que se expone en el libro del Dr. Arnaldo Xavier da Silveira (pág. 7). Por tanto, es falsa la afirmación del señor Vinícius Mérida de que el Dr. Plinio cambió su posición respecto a la Nueva Misa al final de su vida.
2. Los cuatro sacerdotes que firmaron la carta también mantuvieron hasta 1995 la misma posición de resistencia a la Nueva Misa y al Concilio que habían mantenido hasta entonces.
3. Los cuatro sacerdotes sabían perfectamente que el Dr. Plinio no había cambiado de postura hasta su muerte. Si, tiempo después, tres de ellos afirmaron que «al final de su vida, el Dr. Plinio se volvió más tolerante con la Nueva Misa», mentían.
Además, la consistente y meritoria posición de resistencia del Rev. Padre David Francisquini hasta el día de hoy, quien permanece fiel a lo que los cuatro firmaron en 1995, demuestra la posición que los otros tres deberían haber tomado.
4. El Sr. V.M. afirma haber escuchado de los sacerdotes de Campos la acusación que ahora refuto. En su presentación —“Milagro o Conocimiento de João Clá”— menciona superficialmente la Carta al Cardenal Innocenti de 1995. Si el Sr. V.M. la hubiera leído, incluso sin saber lo que ocurría tras bambalinas, podría haber llegado a una conclusión similar a la mía (III. 3), es decir, que los tres sacerdotes mentían. Pero
incluso sin haberla leído y basándose en un simple rumor, no se retractó de atacar el buen nombre del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira.
5. Por estas razones, su acusación no tiene ningún valor; es mera travesura intelectual.
6. Moralmente, sin embargo, su acción es más grave: difama a un personaje ilustre y trata de adular a quienes se han vendido al progresismo, con el aparente objetivo de beneficiarse de las migajas que caen de su mesa de banquete.
Esto es lo que tengo que decir en nombre de la verdad y por consideración a mi estimado mentor, Su Excelencia el Profesor Dr. Plinio Corrêa de Oliveira.
Hace unos días, un amigo de Brasil me envió un video, “Milagre ou inteligência de João Clá Dias”, en el que el Sr. Vinicius Mérida (V.M.) atribuye al Prof. Plinio Corrêa de Oliveira un cambio de postura sobre la Nueva Misa. Afirma que el Prof. Plinio se ha volvió más tolerante con la Misa de Pablo VI. Como prueba de dicho cambio, V.M. afirma haberlo escuchado de los sacerdotes de Campos. Por lo tanto, se siente libre de difundir esta acusación.
Escribo esta refutación para demostrar que esta afirmación es falsa. Todos saben que decir "lo oí" no suele ser una prueba fiable ante Dios, la opinión pública ni la ley. Quienes utilicen este recurso deben ser cautelosos para evitar la reputación de falta de seriedad y otros perjuicios legales que puedan derivar.
En el caso de «los sacerdotes de Campos», creo estar en condiciones de demostrar de forma concluyente que tal atribución —el profesor Plinio cambió su postura respecto a la Misa de Pablo VI— es falsa. Permítanme entrar en materia.
I - ¿Qué me autoriza a hablar?
1. Bajo la dirección del Dr. Plinio, escribí una Colección de 11 volúmenes que analiza el Concilio Vaticano II. En 1995, año de la muerte del Prof. Plinio, esta colección no se había publicado. Hoy en día, los 11 volúmenes están disponibles al público en inglés, como puede consultarse aquí.
Vinicius Mérida: ‘Lo escuché de los sacerdotes de Campos’
Una falsedad: «Al final de su vida, el Dr. Plinio cambió su postura sobre la Nueva Misa»
2.Como resultado de este Simposio y a petición de los sacerdotes antes mencionados, el profesor Plinio me pidió que los asesorara en la discusión que estaban teniendo con el obispo de Campos, Mons. João Corso, quien había enviado cartas violentas a tres de los sacerdotes mencionados acusándolos de cisma y amenazando con hacer pública esta acusación.
3. Esta acusación de cisma por parte de Monseñor Corso se basaba en tres puntos:
a. La TFP, a la que los sacerdotes prestaban asistencia espiritual, era cismática;
b. Los sacerdotes no aceptaron la Nueva Misa;
c. Ellos no aceptaron el Concilio Vaticano II.
4. Esta acusación se basaba en una correspondencia que los sacerdotes mantenían desde hacía algunos años, a veces con la diócesis de Campos, otras con la Comisión Ecclesia Dei del Vaticano.
5. Ante la violencia de la acusación del prelado y su amenaza de hacerla pública, los sacerdotes mencionados, bajo la guía del Dr. Plinio, decidieron escribir una carta al cardenal Antonio Innocenti, entonces presidente de la Comisión Ecclesia Dei.
6. Fue a esta carta a la que, a petición del Dr. Plinio y de los sacerdotes, presté mi colaboración. Hoy demuestra oportunamente que la declaración del V.M. sobre el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira es falsa.
II -Análisis de la carta al Cardenal Innocenti
1. La Carta Original:
Tengo el borrador final de esta carta que envié entonces al P. Olavo Trindade y que los cuatro sacerdotes mencionados firmaron sin modificaciones; fue enviada al Cardenal Innocenti unos días después. Publico la carta íntegramente en un archivo adjunto, accesible aquí el original en portugués y aquí el texto traducido al español. Me referiré a esta carta durante esta refutación.
2. Respecto a la redacción de la carta:
Este documento fue el resultado de las consultas de los cuatro sacerdotes con el Dr. Plinio, quien solía recibirlos en reuniones privadas y los guió durante la mayor parte de la fase en la que se posicionaron en contra de la Nueva Misa y el Vaticano II. Ante los últimos ataques del obispo Corso, los cuatro sacerdotes, por sugerencia del Dr. Plinio, elaboraron un primer borrador de una respuesta que me fue enviada, junto con las cartas del obispo Corso y su correspondencia previa con la Comisión Ecclesia Dei.
Aproveché bien el primer borrador, ordenando los argumentos del obispo Corso y refutándolos con el material de los sacerdotes en el orden en que aparecen en la versión final. El borrador fue revisado cuidadosamente por el Dr. Plinio, quien lo aprobó tras realizar algunas modificaciones e introducir el texto relacionado con mi trabajo sobre el Concilio. Posteriormente, envié dos o tres borradores al P. Olavo, quien los discutió con los demás sacerdotes, hizo ajustes y pequeños cambios en puntos no esenciales, y me los devolvió. El borrador final, que publico aquí el original en portugués y aquí el texto traducido al español, reproduce textualmente el contenido de la carta firmada por los cuatro sacerdotes.
3. Respecto a la fecha de la carta y su numeración:
Como se puede verificar, la fecha del borrador final es incierta: agosto de 1995, sin fecha. El borrador no contiene las cuatro firmas. Supe por el P. Olavo Trindade que la carta se envió unos días después de recibir el borrador final. No recuerdo si la carta se envió en agosto o a principios de septiembre. Nunca se me ocurrió pedir una copia del documento tal como se envió, pues ya tenía su contenido.
En cualquier caso, lo que importa es que este fue uno de los últimos documentos cuidadosamente revisados y aprobados por el Dr. Plinio. Poco después, en septiembre, pasaría un largo tiempo en el hospital y fallecería el 3 de octubre de 1995. La postura que adoptó en esa carta refleja sus reflexiones finales sobre la Misa de 1969 y el Concilio.
La numeración de la carta comienza en la página 2 porque la página 1 contiene un mensaje mío al P. Olavo Trindade que no es relevante reproducir.
4. Posición respecto a la Misa de Pablo VI:
Reproduzco aquí el texto de 1995 en el que los sacerdotes ratificaron su posición anterior sobre este asunto:
Los sacerdotes de Campos: de izquierda a derecha: PP. Antonio de Paula, Olavo Trindade, canónigo José Luiz Villac, Antonio SIlveira, Gervásio Gobato, David Francisquini; en el centro, el doctor Plinio; al fondo, : los Príncipes Dom Luiz de Orleans e Bragança y Dom Bertrand de Orleans e Bragança
Sin embargo, esta premisa mayor tiene importantes condicionantes. De hecho, cuando aceptamos los requisitos exigidos por la mencionada Comisión el 22 de noviembre de 1989, al conceder el celebret, dejamos muy claros nuestros problemas de conciencia con respecto a la llamada Nueva Misa y algunos puntos no especificados del Vaticano II.
"Justificamos nuestra actitud hacia el Novus Ordo enviándole el libro en el que basamos nuestra decisión [Arnaldo Xavier da Silveira, La Nouvelle Messe de Paul VI: Qu’en Penser] y solicitando aclaraciones que nos mostraran, en el ámbito doctrinal, la solución al problema allí planteado: Es decir, que la Nueva Misa no nos parecía conciliable con la Doctrina Católica anterior." (p. 6)
Al comunicar estos hechos ocurridos en 1989 y 1991 al cardenal Innocenti en 1995, los sacerdotes los ratificaron así.
Además, también mencionan una carta posterior:
El 22 de noviembre de 1993, enviamos al Hno. D. Corso una carta extensa y detallada que pretendía dejar perfectamente claro que la interrupción del diálogo no podía atribuirse a nuestro prolongado silencio. En la carta, presentamos sólidos argumentos a favor de nuestra postura respecto al Novus Ordo. Entre otros, las declaraciones del cardenal Silvio Oddi…
Reproducimos también un extracto de una carta de Jacques Maritain a Pablo VI, publicada en mayo de 1992, en la que el filósofo francés afirmaba sobre el Novus Ordo que… (pp. 7, 8)
Los sacerdotes de Campos continúan:
La misma revista [30 Días], en un número posterior (julio de 1992), presentó las opiniones… de diversas personalidades respecto a esa traducción francesa… [Cardenales Jacques Martin, Silvio Oddi, Alfons Stickler, [Decoutray]
“Tales declaraciones de eminentes personajes eclesiásticos justificaron sin duda las conclusiones del estudio de Xavier da Silveira, en el que basamos nuestras perplejidades.” (p. 8)
Los cuatro firmantes de la Carta al Cardenal Innocenti fueron sumamente claros en su rechazo al Novus Ordo Missae de Pablo VI. Lo rechazaron en 1989, 1991 y 1993, y confirmaron este rechazo constante en 1995.
Como ya he dicho, esta carta fue cuidadosamente revisada y aprobada por el Dr. Plinio menos de dos meses antes de su fallecimiento. Por lo tanto, el Dr. Plinio no solo compartía el mismo rechazo al Novus Ordo Missae, sino que lo inspiró en los sacerdotes desde el principio de su resistencia hasta el final de su vida.
5. Posición respecto al Concilio:
Los sacerdotes, en la carta al Cardenal Innocenti, afirmaron lo siguiente:
Tradición, Familia y Propiedad fueron un faro de la ortodoxia hasta 1995; luego, los agentes se infiltraron, la rompieron y llevaron una parte importante de ella al progresismo.
Fue entonces cuando conocimos la obra de un escritor brasileño, laico católico y miembro de la TFP, quien, desde mediados de 1982, viene preparando un análisis detallado del Vaticano II. Nos pusimos en contacto con él y nos mostró una obra de varios volúmenes que ya está en proceso de publicación… Nos pareció un estudio verdaderamente serio que satisface nuestras necesidades. …
“El autor se mostró muy honrado ante la perspectiva, sugerida por nosotros, de entablar un diálogo con la Comisión Ecclesia Dei, con cualquier otro Dicasterio Romano, o incluso con Su Excelencia D. Corso para documentar algunos puntos del Concilio y del postconcilio que, en nuestra opinión, son difíciles de armonizar con el Magisterio anterior.” (p. 9)
No es difícil ver, a partir del texto transcrito anteriormente, que los sacerdotes firmantes asumieron una postura de resistencia hacia el Concilio análoga a la que tenían hacia la Nueva Misa. Lo mismo puede afirmarse sin la menor duda acerca del Dr. Plinio, quien inspiró la carta que analizo e inspiró mi trabajo sobre el Concilio.
III - Conclusiones
1. Los textos aquí transcritos, con las explicaciones sobre cómo se inspiró y escribió la Carta al Cardenal Innocenti, muestran que el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira mantuvo hasta el final de su vida la misma postura respecto a la Misa de Pablo VI que se expone en el libro del Dr. Arnaldo Xavier da Silveira (pág. 7). Por tanto, es falsa la afirmación del señor Vinícius Mérida de que el Dr. Plinio cambió su posición respecto a la Nueva Misa al final de su vida.
2. Los cuatro sacerdotes que firmaron la carta también mantuvieron hasta 1995 la misma posición de resistencia a la Nueva Misa y al Concilio que habían mantenido hasta entonces.
3. Los cuatro sacerdotes sabían perfectamente que el Dr. Plinio no había cambiado de postura hasta su muerte. Si, tiempo después, tres de ellos afirmaron que «al final de su vida, el Dr. Plinio se volvió más tolerante con la Nueva Misa», mentían.
Además, la consistente y meritoria posición de resistencia del Rev. Padre David Francisquini hasta el día de hoy, quien permanece fiel a lo que los cuatro firmaron en 1995, demuestra la posición que los otros tres deberían haber tomado.
4. El Sr. V.M. afirma haber escuchado de los sacerdotes de Campos la acusación que ahora refuto. En su presentación —“Milagro o Conocimiento de João Clá”— menciona superficialmente la Carta al Cardenal Innocenti de 1995. Si el Sr. V.M. la hubiera leído, incluso sin saber lo que ocurría tras bambalinas, podría haber llegado a una conclusión similar a la mía (III. 3), es decir, que los tres sacerdotes mentían. Pero incluso sin haberla leído y basándose en un simple rumor, no se retractó de atacar el buen nombre del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira.
5. Por estas razones, su acusación no tiene ningún valor; es mera travesura intelectual.
6. Moralmente, sin embargo, su acción es más grave: difama a un personaje ilustre y trata de adular a quienes se han vendido al progresismo, con el aparente objetivo de beneficiarse de las migajas que caen de su mesa de banquete.
Esto es lo que tengo que decir en nombre de la verdad y por consideración a mi estimado mentor, Su Excelencia el Profesor Dr. Plinio Corrêa de Oliveira.
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